历史文献中的弥渡彝族

兔子

    弥渡彝族是土著民族,在现有的一些历史文献中，不同程度地反映了弥渡彝族先民社会、文化意识形态及生产、生活等风貌。
    哨和塘是古代设置的邮路，石佛哨位于古驿道的主要交通线上，还有隆庆关为险要关口。早在明代，大旅行家徐霞客到滇西考查时就从这里经过，他在《游记》中写道：“蒙化……东向下者四余里，有数家居峡中，是为石佛哨，乃饭，又三里有三、四家在北坡曰桃园哨，这里龙庆关东下界水注入蒙化箐，曲转峡中，流致黄果园与古赵州桥罗摩牙（今龙门邑）铺相接。”又康熙《蒙化府志》邮铺条载有“隆庆关，在府城东，高出云表，西有沙滩哨，望土城郭如聚。东有石佛哨，两山如峡，入郡咽喉。”记载了今石甲彝族村在古代的重要位置。自设关哨塘铺以来，这里设置三哨（石佛哨、桃园哨、滥泥哨）二塘（庵塘、新塘）每哨都设有哨兵和仆役。除此之外，在这里居住的彝族百姓唤之为哨户，虽不当兵，不纳粮。以耕种两边山坡上的哨地为生，但他们担负着传递书信，接送官员，维护哨路安全和修理哨路的繁重劳役。
    《弥渡县志稿·氏族志》中有“尚有夷族一种为土著，俗称‘倮倮’，本地土人则姓字（自）者多，皆迁移回山。师荔非云：‘何处能寻土著人？亦依从优胜劣败，天演之公例也。’”所以，原居住在坝区里的彝族，因“劣败”进入弥渡西山或其它山区之后，日出而作，日落而息，世世代代从事农业、畜牧业和林业生产，基本上过着自给自足的封闭式生活。
    《弥渡县志稿》的“夷族”记条载：“境内夷族二十余村……，至迎神赛会，则与汉族完全不同，每春首间，俱停止农作，一般交流，穿红着绿，与众男子头顶毡窝，各担柴担，缸置糖酒。选择林中宽广隙地，立一秋迁架，对立一杆，上悬灯嶓，下焚香火，夜间男女杂踏，聚众打歌。以打歌为乐。打歌时，男子口吹芦笙，足踏手舞，唱声呜呜，以指挥调拍也。当正月十四日即早，至铁柱庙颂歌，杀羊为牲，焚化香纸。次日又复来打歌。晚晚回村，下秋迁标杆，虔送出村，以此庶为一年清洁，六畜兴旺。此种恶习，相习已久，牢不可破。”这就是关于弥渡西山彝族打歌活动的记载。
    云南省档案馆存有民国二十八年大理地区剑川、漾濞、凤仪、鹤庆、洱源、宾川、弥渡等七个县给省民政厅上报的彝族基本情况材料, 弥渡县上报的材料是:“弥渡县,有彝族男1255人，女1080人，18－45岁的壮丁458人。生活习惯:衣服多穿山羊皮,房屋多系草棚土掌房、茅草木片屋等，饮食吃苦荞包谷等，语言大都尚白倮倮语及密茶话，婚多系两换亲，婚冠丧祭随便办理,性格喜跳舞歌唱,职业以卖柴畜牧为主”。从中可了解到民国时期弥渡彝族人口、生产和生活习惯。