[孔子]：基本上中规中矩

向南

《孔子》拍的很中规中矩，这既符合孔子本人的身份，也符合他的哲学理念。
“中规中矩”目前基本上是一个贬义词，正如大多数人眼中的“中庸”一词。在这样一个喧哗与骚动的电影市场里，肯中规中矩的拍一部“人物传记片”，已经很少见了，特别是当这部影片还要兼具贺岁片和商业大片“双重身份”。这两年，拿古人说话的电影不少，但大部份都是“武将”，因为有视觉特效可作，就有票房保证。胡导很大胆，不仅搬出了一位文人，还是中国第一文人。而且，这个文人已经被阐释或过度阐释了两千多年，基本上已经面目全非，只剩一张空壳。胡导想在这个空壳里重新赋予灵魂与血肉，勇气可嘉。就是不知道接下来的票房和口碑，是否会与她的勇气成正比。

影片中的几个主要段落拍的还是很精彩的，这些段落不仅勾勒了孔子一生宦海沉浮的过程，更体现了他的“仁、义、礼、智、信”的哲学思想。开始的一段，孔子舌战群儒，为陪葬的小奴隶求情，并借此提议废除了陪葬制，集中体现了孔子的“仁爱”思想。他的“仁爱”思想归根结底其实是一种管理思想，即国君应该如何来管理人民？在他之前，通常是用“刑罚”来管理，而孔子则提出以“仁爱”来管理，在当时，很先进。

最近正在看福柯的《惩罚与规训》，在这本书里，福柯总结了人类历史上的刑罚制度，得出了一个规律：随着人类历史的不断前进，刑罚越来越温和，之前的火烧、断头等刑罚渐渐消失了，最终演变为规劝。没想到，福柯的这一思想居然和两千年前的孔子异曲同工，孔子的方法听起来似乎更先进，其实道理是一样的，都是由“管理身体”转向“管理精神”，只不过孔子的方法更具有隐蔽性，这也是后来他被人批为“虚伪”的原因之一吧。而在这场舌战中，也让我们看到了孔子的 “智”，当然，更多的“智”则贯穿影片是中，尤其体现在后来的齐鲁会盟一段。

孔子思想中的“礼”是影片表现的重点，这个“礼”包括两种，一种是形式上的，一种是内容上的。《孔子》一片最大的特点是对于“礼”的形式上的表现，“礼”的内容是需要一定的形式来体现的，这种形式就是“仪式”。当然，仪式并不单指在重大场合里的仪式，而是日常生活中的仪式。日本人的仪式感就很强，他们的仪式感不仅体现在茶道、花道、剑道里，更渗透到日常生活里，我们在这方面似乎就比较缺，《孔子》里让我们看到了两千年前鲁国人起居生活中的 “礼”，影片一开始就向观众展现了孔子和他的学生吃饭时的礼节，从洗手、鞠躬到进食，一下就把观众拉到了那个时代。

关于“礼”的内容，最有意思的是“子见南子”一段。这部“中规中矩”的影片中，这一段是“最没规矩”的。我相信也是胡导最用心拍的一段，因为镜头到这里，马上有很多意味隐含其中。南子出场时，一举一动，一颦一笑，一举手一投足，皆有文章。如果没有这部电影，估计除了儒学专家，没有几个人会知道孔子还有这一出。南子是卫国的王后，一个名声不好的女人，也是孔子的粉丝，她见孔子，说白了就是想勾引他，结果被孔子几句话给教育过来了。那几句话太经典了，恕不剧透。
让周讯扮演南子，也还差强人意，自从演了《画皮》，周讯基本上就是一狐狸精的形象，这次扮演的南子和《画皮》里的狐狸精差不多，唯一不同的，就是多了一双下巴。其实我还是喜欢她在《李米的猜想》中的李米，很本色。

对于“义”和“信”则体现在孔子和弟子的关系上，即便在孔子如此落魄的时候，还有那么多弟子愿意跟着他风餐露宿，其人格魅力，自不待言。而且，平心而论，发哥的表现还是可圈可点的，虽然之前在电视上看到他在做宣传时嘻嘻哈哈的样子，完全一副小马哥遗韵，很担心他扮演的孔子会不会也有小马哥的遗韵。看来，在戏中他是抓住了孔子身上的人格魅力。

影片的几个主要段落基本上勾勒出了孔子的一生，他被启用，被重用，被冷落，被迫周游列国，然后晚年又被请回鲁国，即便死后被万世敬仰，他的一生也是“被时代”的一生。然而，两个小时的时间来表现这位圣人的一生，显然力不从心，影片中的硬伤也是显而易见的。其实孔子浮浮沉沉的一生，乃至于他死后对他两千年的阐释与误读，就是所有知识分子的命运写照，他们起起伏伏的命运全仰政治家之鼻息，用时，把你拉过来，不用时，把你揣到一边。所以，年老的孔子最后被诏回鲁国时，他说：不谈政治，只讲学。
可惜，死之前，他做到了，死之后，他没做到。